爱媛28跟38有什么区别（爱媛果冻橙28号和38号区别）

爱媛28跟38有什么区别，爱媛果冻橙28号和38号区别？

爱媛38：种植技术来说，还是比较好管理，树势旺，后期结果后需要拉枝，否则会因为果枝太软导致断枝。

爱媛28：爱媛28是一个极其难栽培的品种，首先这个品种浑身都软!果肉软，果皮软，果枝也软，这个弱肉无骨的软美人又恰好长在台风肆虐的浙江，因此，为了养好这个品种，只能搭起大棚，给娇美人遮风挡雨。

爱媛48号优缺点？

爱媛48的优点:爱媛48号业界称为红姬(日本的称呼)，该品种是甘平(爱媛34号)和爱媛28杂交而来的杂柑品种。每年4月左右成熟，是极其晚熟的品种，继承了甘和平爱媛的优势，肉质细腻，汁多丰产性好，可以弥补柑橘市场的空白，经济效益较高。

缺点是爱媛48号的抗寒能力较差。

孔子的仁主要体现在哪里？

《论语》中孔子讲“仁”共有109次，是孔子思想的核心。梁启超言：“孔子学说，最主要者为仁。仁之一字，孔子以前，无人道及。《诗》及《尚书》二十八篇，皆不曾提到以仁为人生观的中心，这是孔子更大的发明。”

当然，并不是说孔子以前未有“仁”字，而孔子是将仁作为思想体系核心的之一人。

01

仁从本质上讲是一种伦理观念，是处理人与自己、人与人、人与社会之间的道德标准之一。

在传统儒家思想里，包括孔子，对于任何一种道德观念从未作出过明确的定义，或是概念性的解释，而是告诉你如何去做：即不会告诉你“what it is”而是“ how to do”。

换句话说，包含儒家思想在内的中国传统哲学，从不作纯理论的思辨，重视的是实用或实践，即如何在现实生活中如何去实践它。这种重实践轻思辨的特质正是中国哲学的特质之一。

所以，在《论语》中，仁纵然是孔子思想体系的核心，但孔子每次的讲解都不同，倒也不显得奇怪了。因为现实是复杂的，仅凭单一的方式是难以应对这些复杂多变的问题。

况且，因为每个学生的资质、理解力不同，孔子需根据每个人的特性给予相应的回答，以便他们能够在现实实践中有效运用。这就是我们常说的“因材施教”的教育思想。

02

通过梳理《论语》，我们可以先看一下孔子是如何论述仁之内容的：

一、“孝悌”是“仁”的根本：“孝弟也者，其为仁之本与”（《学而》）。此一句虽是孔子弟子有若的言论，但也反映出孔子关于仁的主张。

二、“仁”的基本涵义是“爱人”：“樊迟问仁。子曰：‘爱人’”（《颜渊》）。

三、“忠恕之道”是“为仁之方”：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也”（《雍也》）、“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。

四、“仁”表现出来的精神状态：“刚毅木讷近仁”（《子路》）、“仁者，其言也仞”（《颜渊》篇）、“仁者乐山……仁者静……仁者寿”（《雍也》）。

五、“仁”是个人修习与实践：“我欲仁，斯仁至矣”（《述而》）、“有能一日用其力于仁矣乎！我未见力不足者”（《里仁》）“能行五者于天下，为仁矣。曰：恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）、“居处恭，执事敬，与人忠”（《子路》）、“为仁由己，而由人乎哉”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。

六、“仁”代表着一种人生修养的境界：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）、“唯仁者能好人，能恶人”（《里仁》）、“仁者乐山……仁者静……仁者寿”（《雍也》）、“仁者不忧”（《子罕》）、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”（《卫灵公》）。

七、“仁”是礼基础，是礼产生的内在精神：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）、“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）、“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”（《阳货》）。

以上是《论语》中有关孔子论“仁”的部分言论。由以上论述可见，“仁”在孔子那里并没有明确的概念，其涵义是广泛的。

03

关于仁的解释虽然复杂，但我们可以从以下几点，概括出孔子所讲仁的重点。

一、“爱人”是仁的核心内容，是建立在血缘基础上的原始人道主义的体现。

也就是说应当把“爱人”作为“仁”这一观念的核心内容与出发点。试想，如果一个人没有爱人这一情感原则，那么，孔子关于“仁”的其他论述都难以施行下去。因此，“爱人”是理解孔子仁之观念的出发点，也是“为仁”之人所应有的基础。

然而，西周的分封制从本质上讲是以血缘为基础、以等级为特征的原始氏族统治体系的延续：周天子是天下共主，诸侯负责镇守疆土、进贡纳赋等义务，维护国家的统一与安定。

因此，爱人作为仁的基本内涵，为维护这一体制的正产运转，要求始于“亲亲”，成于“泛爱众”。

始于亲亲，是因为人天生对自己亲近之人有更深的感情，这是人真实情感的体现。但亲亲只是出发点，最后要上升到泛爱众的的博爱境界。这是一个缓慢提升的过程。

许多人推崇墨子的兼爱说，认为他超越了孔子的爱有差等的仁爱说。

事实上，兼爱说与仁爱说最后所要达到都是博爱的境界，只是出发点不同。兼爱说一开始便告诉人们要平等的爱身边的每一个人，而仁爱说则立足于人的心理情感。用哲学的话说，兼爱建立在理性原则上，仁爱则是由情感原则一步步上升到理性原则。后者更容易为人接受而已。

如何实现爱人，最重要的是要做到“忠恕”，就是要做到“己所不欲，勿施于人”，自己不喜欢的事不要强加于别人；就是要求人要推己及人，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。

简言之，仁是一种人道主义，强调人们之间的相互关爱、体谅与宽容。

二、仁是礼的内在原则，赋予礼以精神生命。

在《论语》中，孔子又将仁与礼联系在一起，以“仁”释“礼”，将礼的内在精神归为仁。

西周初期，周公制礼作乐奠定了西周的政治体制，其特征之一表现为复杂的礼仪规矩。自周幽王烽火戏诸侯、平王东迁后，周天子的权势逐渐衰微，诸侯强于天子，以致最后出现“礼崩乐坏”的混乱局面。

面对礼崩乐坏的混乱，孔子企图借恢复周礼来实现社会的安定。在孔子看来，三代以来的礼仪规范不是一成不变的，不变的是蕴含在这些礼仪规范之后的礼的内在精神，礼的内在精神要高于礼的外在形式。

因此，所谓“复礼”不是完全恢复周代的礼制，而是说要重新建立起蕴含在礼仪规范背后的根本性原则，而这种根本性原则在孔子看来就是“仁”。

孔子对周礼是持肯定的态度，且他认为周礼是夏商周三代以来更好的。之所以会出现“礼崩乐坏”的局面，不是因为周礼出了问题，而是负责周礼运行即贵族（西周贵族政治体制下，“礼不下庶人”）出现了问题，最主要的是精神生命出现了问题，使得他们难以承担起周礼的实践与推行使得周礼逐渐成为一种无生命的、无意义的形式，最终导致了“周文疲弊”的状况。

要解决这一问题，最主要的就是使周礼恢复其生命与价值，或者说为周礼寻找一个依据。而要做到这些，就要求自天子以至于庶民，特别是贵族，做到“爱人”。

将仁视为礼之内核后，不仅赋予礼精神内涵，将礼的产生与人的内心情感相结合，使森严无情的礼变得温和，这亦是原始人道主义的体现。

三、仁是内在的道德意识，是自我主体意识的觉醒，亦是理想人格的归宿之一。

在礼崩乐坏的混乱状态下，周天子无能为力，甚至曾经维系社会稳定运转的外在的力量——礼，也逐渐失去了对人、对社会的约束，孔子只好借助个体内在道德意识的觉醒，把复兴周礼的任务交给贵族的个体成员，让他们自觉主动承担起这一历史重任。

所以孔子一直强调：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”（《述而》）、“为仁由己，而由人乎哉？”（《颜渊》）

借此，孔子将仁内化于人之心，成为内在的道德意识，极力主张贵族阶级应充分发挥主体能动性，提高自身道德修养，最后实现社会稳定。

西周政治制度乃是贵族统治制度，庶民无权参与国家政治制度的运转，在这种情况下，贵族统治者自身的道德水平对于社会发展有着极大的影响。

所以孔子一再指出为政者需要有自觉修仁、践仁的意识，并且强调通过上行下效的方式，提高所有人的道德素养。

孔子的这种观点，类似于柏拉图在《理想国》中所提出的以哲学王作为城邦的统治者。所谓哲学王，即是有道德、有智慧的人。这都突出了管理者自身的道德素养在管理过程中的重要作用：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

然而，仅靠统治者行仁是难以解决问题，人人若都能行仁，礼崩乐坏的混乱才能有效解决。所以，当仁成为人人都需实现的目标时，它便成为了一种理想中的个体人格之一。

如果每个人都能自觉追求、主动完善这一理想人格，一切问题自会迎刃而解。所以，孔子开设私学，广收门徒，不仅教弟子如何学习知识，更教他们如何通过道德修养与实践，最终完成理想人格的塑造。

对理想人格的自觉追求，影响中华民族两千来的精神风貌，涌现出无数仁人志士：范仲淹的“先天下之乐而乐，后天下之忧而忧”，张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继学绝学，为万世开太平”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”……都闪烁着耀眼的光辉，成为中华民族的精神脊梁。

不可否认的是，在孔子的影响下，中华民族确实也产生了鲁迅先生笔下的“国民劣根性”，但这真的完全是孔子造成的吗？后人在沿用孔子思想的时候，为服务自身的目的，大加改造，于是有了董仲舒的孔子，也有朱熹的孔子，有汉儒的孔子，也有宋明理学的孔子。孔子本身的面貌也大大偏离。

所以，我们在批判孔子的的时候，一定要认清所要批判的到底是什么，诚如*** 所说：

“剖击孔子，非剖击孔子本身，乃剖击孔子为历代君主所雕塑之偶像权威也。非剖击孔子，乃剖击*** 政治之灵魂也。”

文字|智霖

柑橘皇后之称的爱媛28号有哪些优缺点？

“柑橘皇后”之称的爱媛28号有哪些优缺点？如何种植？对于爱媛28号的品种系列已经更新，现在的爱媛38号的生长优良性更强，对于爱媛系列的种植管理无外乎全面的管理措施，主要从追肥和浇水等方面做起很有必要，接下来小编和大家讲讲爱媛系列柑橘的养护和优缺点。

爱媛28号的优点是外形美观，平均果重200克，所以在个头上很受青睐，而且与其它的柑橘相比，爱媛系列的柑橘皮比较好剥，因为有着口感细腻、口感清爽、风味优良的特性，使得爱媛系列已经成为早熟的较为不错的品种。

爱媛28号柑橘的缺点是植株长势过旺，还有就是随着现在的柑橘品种更新，爱媛28号柑橘已经被爱媛38号替代了 ，虽然种植还是可以的，但是在产量和长势等方面来说，爱媛38号的柑橘品种更利于种植户的选择。

对于爱媛系列柑橘的种植要分很多方面，基本上从修剪和追肥等方面很有必要，因为爱媛系列的感觉口感好，所以补充及时的水分很有必要，这样更利于植株果实的产量和口感，所以爱媛系列的柑橘从全方面的种植管理才行，也比较利于植株的高产。

爱媛橙28和38的区别？

爱源城28和38品种不同，外形也不同，爱媛38果形圆深橙色有宝欣光滑外观美观平均果重200克容易剥皮，爱媛28果实大小约*** 克左右，大于二元38果形呈扁球形果皮农橙色比较光滑果肉黄橙色柔软多汁，口感也不同，爱媛，38号果肉饱满清香爽口入口即化，爱媛28号，除了甜度高，画渣也非常好，可以说是基本无渣